una ave coja al déspota y a su alma;/ una mancha espantosa, al que va solo;/ gorriones al astrónomo, al gorrión, al aviador!/ ¡Lloved, solead,/ vigilad a Júpiter, al ladrón de ídolos de oro,/ copiad vuestra letra en tres cuadernos,/ aprended de los cónyuges cuando hablan, y/ de los solitarios, cuando callan;/ dad de comer a los novios,/ dad de beber al diablo en vuestras manos,/ luchad por la justicia con la nuca,/ igualaos,/ cúmplase el roble,/ cúmplase el leopardo entre dos robles,/ seamos,/ estemos,/ sentid cómo navega el agua en los océanos,/alimentaos,/ concíbase el error, puesto que lloro,/ acéptese, en tanto suban por el risco, las cabras y sus crías;/ desacostumbrad a Dios a ser un hombre,/ creced... !/ Me llaman. Vuelvo. (César Vallejo)

Bah, no busco consolaciones. Busco humanamente, cada tanto, alguna pequeña alegría, alguna pequeña satisfacción, pero las consolaciones son siempre retóricas, insinceras, irreales… ¿Usted dice el Evangelio de Cristo? No, en este caso excluyo totalmente la palabra “consolación”. Para mí el Evangelio es una grandísima obra intelectual, una grandísima obra de pensamiento que no consuela: que llena, que integra, que regenera… pero la consolación, ¿qué hago con la consolación? “Consolación” es una palabra como “esperanza”. (Pasolini)

Al ras de los espíritus se abren/ lechos de seda, ríos/ de aceite perfumados./ Escribir las visiones/ en un pedazo de madera/ y hacer fuego. (Juan Gelman)

Democratizar, desmercantilizar, descolonizar. Democratizar la propia democracia, ya que la actual se dejó secuestrar por poderes antidemocráticos. Es preciso volver evidente que una decisión tomada en forma democrática no puede ser destruida al día siguiente por una agencia calificadora de riesgos o por una baja en la cotización en las Bolsas. Desmercantilizar significa mostrar que usamos, producimos e intercambiamos mercancías, pero que no somos mercancías ni aceptamos relacionarnos con los otros y con la naturaleza como si fuesen una mercancía más. Somos ciudadanos antes de ser emprendedores o consumidores y, para que lo seamos, es imperativo que ni todo se compre ni todo se venda, que haya bienes públicos y bienes comunes como el agua, la salud, la educación. Descolonizar significa erradicar de las relaciones sociales la autorización para dominar a los otros bajo el pretexto de que son inferiores: porque son mujeres, porque tienen un color de piel diferente o porque pertenecen a una religión extraña. (Boaventura de Sousa Santos)

El mucho encerramiento/ de una verdad rodeada/ por falsedades a un lado y otro/ lado parece un niño que/ vaga desnudo por la noche/ y la despierta a cada rato. (Juan Gelman)

Evidentemente mi mirada hacia las cosas del mundo, hacia los objetos, es una mirada no natural, no laica: tomo las cosas un poco como milagrosas. Cada objeto para mí es milagroso: tengo una visión –de manera siempre informe, digamos así- no confesional, en cierto modo religiosa, del mundo. Es por esto que impregno de este modo de ver las cosas también en mis obras. (Pasolini)

los futuros son obsoletos, los pasados no nacidos/ (aquí menos que nada es más que todo)// muerte, como los hombres la llaman, termina con lo que ellos llaman hombres;/ pero la belleza es más ahora que morir es alguna vez (E.E. Cummings)

Ante la irrealidad del mundo, la realidad de la poesía.

Necesito apartar estos meses vacíos que se han filtrado hasta nosotros./ Estos gestos muertos sin cortezas./ Estos inútiles comentarios al margen y todo ese mundo enfermo de turno./ Necesito lo que hicimos o lo que se dejó de hacer./ Estrechar nuestro abrazo redondo en clima agazapado de las islas o de esta arena:/ Ser de nuevo esta precisa responsabilidad o ese abandono. (Juan Manuel Inchauspe)

Me gustan los poemas que hieden a carencia y no las comidas bien preparadas. (Artaud)

Despierto en cada sueño con el sueño con que Alguien sueña el mundo./ Es víspera de Dios./ Está uniendo en nosotros sus pedazos. (Olga Orozco)

El éxito no es nada. El éxito es la otra cara de la persecución. Y, además, el éxito es siempre una cosa fea para un hombre. Puede exaltar, en un determinado momento, puede dar pequeñas satisfacciones o contentar ciertas vanidades, pero en realidad, apenas obtenido, se comprende que es una cosa fea. Por ejemplo, el hecho de haber encontrado a mis amigos aquí, en la televisión, no es bello. Por suerte hemos logrado ir más allá de los micrófonos y de las cámaras y reconstruir algo en cierto sentido real y sincero: pero como situación es fea, es falsa. (Pasolini)

Desde adentro de todos no hay más que una morada bajo un friso de máscaras;/ desde adentro de todos hay una sola efigie que fue inscripta en el revés del alma;/ desde adentro de todos cada historia sucede en todas partes:/ no hay muerte que no mate,/ no hay nacimiento ajeno ni amor deshabitado./ (¿No éramos el rehén de una caída,/ una lluvia de piedras desprendida del cielo,/ un reguero de insectos tratando de cruzar la hoguera del castigo?)/ Cualquier hombre es la versión en sombras de un Gran Rey herido en su costado. (Olga Orozco)

No, nunca hay valores superiores a la patria de la vida, al patriotismo del ser genérico del hombre. Una nación es un conjunto de hechos paradójicos. El liberalismo siempre estuvo por debajo de esa comprensión. El nacionalismo suprimió las paradojas haciendo predominar una continuidad maciza, sin fisuras, de una cultura que siempre vive tiempos aventurados e inciertos. Si el nacionalismo puede exponer su heráldica a la luz de un humanismo universalista que no le embargue, sino que le confirme a la Nación sus derechos, se encontrará un destino latinoamericano que no será sólo un legado ya fijado en el tiempo, sino redescubrimiento de una historia renovada en sus motivos y emblemas. […] Un liberalismo sin paradojas termina en un economicismo trivial, pero en el economicismo de los otros. La libertad de elegir es también con una interpretación de la tierra con su séquito sangriento, como dice Martí en su discurso sobre Bolívar. Es cierto que los únicos mandatos emergen de la sociedad democrática, pero las libertades colectivas no pueden surgir de la desvalorización de la sangre, pues lo que llamamos valores sólo pueden ser una sublimación libertaria de la memoria de los sacrificados. Los valores también son sobredeterminaciones de la autonomía espiritual de saber convertir a la sangre en razonamiento histórico, señalado por la libertad última de ser libres en naciones paradójicas. Una nación emancipada es la que conoce, trata y debate, como en un plebiscito cotidiano, todas sus paradojas. (Horacio González)

más allá de nuestro sueño/ las palabras,/ que no nos pertenecen,/ se asocian como nubes/ que un día el viento precipita/ sobre la tierra/ para cambiar, no inútilmente, el mundo. (José Ángel Valente)

La palabra “esperanza” está borrada en mi vocabulario. Por lo tanto continúo luchando por verdades parciales, momento a momento, hora a hora, mes a mes, pero no me propongo programas de larga duración, porque no creo más. (Pasolini)

Pues si vemos lo presente/ cómo en un punto se es ido/ y acabado,/ si juzgamos sabiamente,/ daremos lo no venido/ por pasado./ No se engañe nadie, no,/ pensando que ha de durar/ lo que espera,/ más que duró lo que vio/ porque todo ha de pasar/ por tal manera. (Jorge Manrique)

El lenguaje tiene necesariamente un conjunto de armazones y de durezas que nos permiten hablar fluidamente. Hablamos fluidamente porque tenemos respuestas ya preparadas y organizadas como clisés necesarios, arquetipos de nuestro asistente idiomático, pero tenemos que hacer un esfuerzo en algún momento por superar esos arquetipos que guían nuestra vida. Es verdad que no podemos andar en el subte pidiendo permiso y empujando los viajeros que tenemos al lado con invenciones idiomáticas, para eso el lenguaje cotidiano tiene preparado varias interjecciones y otras fórmulas, pero estando en determinadas situaciones, y creo que este es un momento del país así, en el que son posibles más transformaciones, habría que hacer un esfuerzo de imaginación. Y hablo de transformaciones que no exceden el reformismo, no es que se pida más. Pero esa posibilidad de reformismo que beneficia a miles de personas a veces se ve demorada por problemas lingüísticos, por el encontronazo entre personas por acatamiento a tradiciones políticas que ya dieron lo suyo y que deben ser absolutamente renovadas. Parece mentira lo que digo pero es así. La cuestión cultural no es una mera superestructura, sino es el lenguaje que hablamos permanentemente y que nos hace sujetos de una estructura. Entonces tenemos que analizar esas cosas para ser instrumentos o agentes más fieles de lo que pensamos. (Horacio González)

Antesta vela corta que me queda,/ flaca energía de la luz inicua,/ esta palabra posterior, postrera,/ por áhora u´hoy entresta luna indina/ de húmedo vidrio, de quincallería/ guachenta y gris. Esta palabra hueca. (Bustriazo Ortiz)

Todos los "afectos más sagrados" no son más que una perezosa costumbre. (Pavese)

Cuando observo los raros hábitos de los perros/forzosamente llego a la conclusión/ de que el hombre resulta superior animal.// Cuando observo los raros hábitos de los hombres/ confieso, amigo mío, mi perplejidad. (Ezra Pound)

No se trata de huir de la vida concreta y vulgar o despreciarla para acceder a un más allá superior y más genuino o pleno. Al revés, la cosa es meterse de lleno y sin reservas en la inexplicable e inabarcable complejidad de la corriente vida concreta con los ojos y los sentidos dispuestos, despejándola de la mezquina carcaza que entre ella y uno han venido depositando el sentido común y las convenciones sociales.

¿Es la desposesión el origen del poema/ o la orfandad? ¿O ambos de Orfeo?/ Abrir así tiene el sentido contrario/ a la afirmación: ¡árboles! ¡valle!,/ lo que habla de un afuera bien provisto,/ de una mesa bien dispuesta entre animales./ Quien se sitúa allí en el medio puede/ describir, sentirse parte, todo./ Es diferente entrar al desierto sin un libro/ en compañía de una manta. Podrá escuchar,/ inventará la palabra del silencio,/ tendrá frío. (Eduardo Milán)

Creo que la película [Scarface] es una metáfora de la locura del mundo capitalista, cuando lo único que lo guía es la ambición. Cuanto más deshumanizado es el mundo, más hay que dejar de lado los sentimientos. En caso contrario, lo trituran a uno. (Brian de Palma)

todavía estoy vivo// camino/ como si cada casa que ilumina/ a ambos lados de la calle/ la linterna del guarda temporal/ fuese un punto/ en la secuencia eterna/ del antes y el después/ mientras camino/ por la calle movediza/ pero cuando la luz/ dobla la esquina de la farmacia/ donde un árbol un perro y una bici se vencieron// todavía estoy vivo (Jacques Roubaud)

Es un ave en el cielo,es un ave en el suelo/ Un arroyo, una fuente, Un pedazo de pan/ Es el fondo del pozo, el final del camino/ En el rostro la angustia, de un solitario.// Es una espina, es un clavo, una cuenta, es un cuento,/ Una punta, es un punto, Una gota goteando/ Es un pez, es un gesto, es la plata brillando/ Es luz de la mañana, un ladrillo llegando/ Es la leña, es el día, el final del recodo/ La botella de ron, el polvo del camino/ El proyecto de casa, es el cuerpo en la cama/ Es el coche atascado, es el barro, es el barro// Es un paso, un puente, es un sapo, una rana/ Es un resto de campo en la luz de mañana/ Son las aguas de marzo cerrando el verano/ Es la promesa de vida en tu corazón. (Antonio Carlos Jobim)

La ausencia de contenido –de una visión del mundo– se reemplaza por la sobreabundancia de escenografías. El orador embellece (y el verbo no es gratuito) su discurso, porque no le pedirán ideas, sólo le exigirán abundancia de esdrújulas, citas prestigiosas y fe en el hombre, la música verbal que decora la ausencia de ideas. (Carlos Monsivais)

Ciégate para siempre:/ también la eternidad está llena de ojos-/ allí/ se ahoga lo que hizo caminar a las imágenes/ al término en que han aparecido,/ allí/ se extingue lo que del lenguaje/ también te ha retirado con un gesto,/ lo que dejabas iniciarse como/ la danza de dos palabras sólo hechas/ de otoño y seda y nada. (Paul Celan)

O ya no entiendo lo que está pasando o ya no pasa lo que estaba entendiendo. (Carlos Monsivais)

El jardinero inválido sonríe/ Al recuerdo de sus herramientas perdidas,/ Al bosque muerto que se multiplica. (René Char)

Se tiene nostalgia de cuando éramos uno con el mundo. Alguna que otra vez, cuando por algún motivo se corre el velo de la costumbre, las cuentas pendientes, los miedos, las dependencias, algo destella en alguna cosa vista, oída o pensada: vínculos, iluminaciones, un ensanchamiento de la perspectiva, un temblor en el ánimo que tiene que ver con afectos inexplicables. Eso alimenta la poesía, "nostalgia de cuando éramos uno con el mundo" (una condición que se entrevé, y por eso ilumina, que solamente un desquiciado mental o un criminal podría intentar recuperar, y si obtuviera esa recuperación imposible lo recuperado se desvanecería). No es una condición superior, se va a equivocar mucho el que lo vea como una joya que incorporar al capital del alma, un título de "espiritualidad alta". Es lo contrario: despojamiento, liberación, desinterés en varios de los sentidos de la palabra.

Nuestro silencio y el silencio del mundo, tan musicales, ah, tan musicales,/ en sus primeras zonas. Porque en cuanto descendemos más nos sorprende el grito de la vida./ La vida grita, hermanos, en lo profundo del mundo y de nosotros mismos./ La vida herida grita y es inútil nuestro intento de eludir el grito/ en el adorable y reposante refugio de nuestra soledad o de nuestra comunión con las criaturas secretas del mundo. (Juan L. Ortiz)

El pretendido lenguaje científico, al insistir en la ciencia del Árbol, desmembra, separa. La poesía, al reunir lo aparentemente contrario, restaura con el poder de su amor la unidad de todo lo que vive, muestra a la Tierra como un gran arcángel que late y respira. La poesía redime el pecado aceptándolo. (H.A. Murena)

vida hacia dónde/ me llevas/ (después de haber abierto/ para nosotros un/ mundo de muerte) (Stéphane Mallarmé)

La poesía es humilde. De la humildad extrae las fuerzas para su gesto osado. La poesía acepta la multivocidad de cada palabra, acepta la imprecisa índole humana. Sabe que la precisión con que algunos sueñan no sólo resulta imposible sino que, eco del primer pecado, si se logra evocar su espectro únicamente se conseguirá envenenar con irrealidad la realidad. Criaturas caídas, si una parte de nosotros se obstina en recordar y perpetuar lo pecaminoso al rechazarlo, otra parte persiste en recordar lo angélico que cayó con la Caída. Tal el movimiento de la poesía. Empieza por aceptar que no es ineludible que casa signifique casa. Pero no se detiene ahí. En una presunta falta descubre una ocasión, una puerta. Insiste, apuesta sobre ella. Va más allá. (H.A. Murena)

Cerébrense los cautos,/ las margaritas del jarrón,/ su esfuerzo para ver./ La verdad no tiene miembros,/ su actividad económica/ no conoce la niebla ni el pavor,/ escarba su jilguero./ La vastedad salvaje del ser/ obedece órdenes tristes,/ copias de su fulgor,/ abrazos de la caridad. (Juan Gelman)

La poesía es el tema del poema./ De esto nace el poema y a esto// vuelve. Entre ambos extremos,/ entre origen y retorno,// una ausencia de realidad,/ las cosas como son. O eso decimos// ¿Pero son distintos? ¿Es una ausencia/ lo que al poema da// su verdadera apariencia, verde de sol/ rojo de nube, sentimiento de tierra, cielo que piensa?// De éstos toma. Tal vez da,/ en universal intercambio. (Wallace Stevens)

No veo salidas. Sólo veo algunas entradas. (Juarroz)

Redunda y escapa:/ el mundo. Una y/ otra vez, el mundo/ se vuelve a fundar,/ una y otra vez, hay/ que, aunque no/ se pueda, nombrarlo. (En la resaca)

Busca por el agrado de buscar, no por el de encontrar. (Borges)

¡Quién me concediera oir de alguien la voz humana/ Confesando no un pecado sino una infamia;/ Contando, no una violencia, sino una cobardía!/ No, son todos el Ideal, si los oigo y me hablan./ ¿Quién hay en este ancho mundo que me confiese que una vez fue vil?/ Oh príncipes, mis hermanos,// ¡Arre, estoy harto de semidioses!/ ¿Dónde hay gente en este mundo?// ¿Entonces sólo soy yo el que es vil y equivocado en esta tierra? (Pessoa)

La “felicidad”, para ellos, no es sino la satisfacción (mañana) de los intereses particulares, la seguridad de las utinas y la perpetuación de las fortunas. Pero la felicidad, que espero podremos volver a llamar “comunista”, no es de este orden. Ella es el descubrimiento de que cada uno de nosotros es capaz de muchas más cosas nuevas que aquellas que imaginaba. La verdadera oposición en lo que se refiere a la felicidad no es la del futuro con el pasado. Ella escinde el presente en una representación conservadora y reconfortante, por un lado, y una urgencia entusiasta de unirse a lo que jamás había tenido lugar y que, sin embargo, ocurre. La felicidad comunista se dirá “Amén lo que nunca verán dos veces”. (Alain Badiou)

Que me disculpe el árbol talado por las cuatro patas de la mesa./ Que me disculpen las grandes preguntas por las pequeñas respuestas./ Verdad, no me prestes demasiada atención./ Solemnidad, sé magnánima conmigo./ Soporta, misterio de la existencia, que arranque hilos de tu cola./ No me acuses, alma, de poseerte pocas veces./ Que me perdone todo por no poder estar en todas partes./ Que me perdonen todos por no saber ser cada uno de ellos, cada una de ellas./ Sé que mientras viva nada me justifica/ porque yo misma me lo impido./ Habla, no me tomes a mal que tome prestadas palabras patéticas/ y que me esfuerce después para que parezcan ligeras. (Wislawa Szymborska)

Todo lujo hay que pagárselo. Todo es lujo; empezando por estar en el mundo. (Pavese)

Que me disculpe la coincidencia por llamarla necesidad./ Que me disculpe la necesidad, si a pesar de ello me equivoco./ Que no se enoje la felicidad por considerarla mía./ Que me olviden los muertos que apenas si brillan en la memoria./ Que me disculpe el tiempo por el mucho mundo pasado por alto a cada segundo./ Que me disculpe mi viejo amor por considerar al nuevo el primero./ Perdonadme, guerras lejanas,por traer flores a casa./ Perdonadme, heridas abiertas, por pincharme en el dedo./ Que me disculpen los que claman desde el abismo el disco de un minué./ Que me disculpe la gente en las estaciones por el sueño a las cinco de la mañana./ Perdóname, esperanza acosada, por reírme a veces./ Perdonadme, desiertos, por no correr con una cuchara de agua. (Wislawa Szymborska)

Así es la vida. Todos tenemos nuestro círculo de tristeza. (Vito Corleone)

Me avergüenza verme cubierto de pretensiones; una gallina torpe,/ melancólica, débil, poco interesante,// un abanico de plumas que el viento desprecia,/ caminito que el tiempo ha borrado.// Los impulsos mordieron mi juventud y ahora, sin/ darme cuenta, voy iniciando/ una madurez equilibrada, capaz de enloquecer a/ cualquiera o aburrir de golpe.// Mis errores han sido olvidados definitivamente; mi/ memoria ha muerto y se queja/ con otros dioses varados en el sueño y los malos sentimientos. (Francisco Urondo)

La exhortación a la hapiness en la que coinciden el científico entusiasta que es el director del sanatorio y el nervioso jefe publicitario de la industria del placer, tiene todos los rasgos del padre temible que brama contra los hijos por no bajar jubilosos las escaleras cuando, malhumorado, vuelve del trabajo a casa. (Theodor W. Adorno)

Y se acabó el diminutivo, para/ mi mayoría en el dolor sin fin,/ y nuestro haber nacido así sin causa. (Vallejo)

Este instante único, que se deshace, que ya se deshizo. No hay otra cosa.

En vano vuelven las palabras/ pues ellas mismas todavía esperan/ la mano que las quiebre y las vacíe/ hasta hacerlas ininteligibles y puras/ para que de ellas nazca un sentido distinto,/ incomprensible y claro/ como el amanecer o el despertar. (José Ángel Valente)

Uniones fugaces rara vez dan frutos. Uniones por demás prolongadas producen frutos insípidos. (Girri)

pueda mi corazón siempre estar abierto a los pequeños/ pájaros que son los secretos de la vida/ sea lo que sea lo que canten supera al conocimiento/ y si los hombres pueden no escucharlos los hombres están viejos// pueda mi mente pasear hambrienta/ y sin miedo y sedienta y maleable/ y pueda incluso equivocarme yo en domingo/ cuando los hombres llegan a comprender ya no son jóvenes// y pueda yo mismo no hacer nada útil/ y amarte mucho más que de verdad/ no ha habido nadie tan loco que errara/ sacándose de encima el cielo con una sonrisa (E.E. Cummings)

Pero es que basta con silenciar para vislumbrar, debajo de todas las realidades, la única irreductible, la de la existencia. (Clarice Lispector)

Así el amor en el flujo espontáneo de unas venas/ encendidas por el hambre de no morir, así la muerte:/ la eternidad así del beso, el instante/ concupiscente, la puerta de los locos,/ así el así de todo después del paraíso:/ –Dios,/ ábrenos de una vez. (Gonzalo Rojas)

Si somos del mercado, ya no somos poesía. Si somos de la diminuta escena literaria, tampoco; sólo si somos del mundo y de nosotros mismos en un arduo trabajo de atención, alerta y entrega. La producción llevada a cabo de esta manera no asegura llegar a buen puerto, nada asegura nada, salvo escribir y vivir en la plenitud del riesgo de la vida. (Diana Bellessi)

Los diamantes de la culpa/Los papiros de la culpa/ Los pilares de la culpa/ Los colores de la culpa/ Las banderas de la culpa/ Las gárgolas de la culpa/ Las espinas de la culpa// Escuchen,dice el alcalde, escuchen a las avecillas de los bosques./ Cantan como hombres encadenados. (Leonard Cohen)

Todos somos hijos de nuestros propios arquetipos, pero no dejemos que ellos hablen por nosotros. De algún modo, siempre sabemos todo. Pero el conocimiento es la ingenuidad de los que no sabíamos. (Horacio González)

Los contornos de la/ palabra se cansan en/ enfermedades que la hermosura produce./ ¿Cómo vive ella aquí, más elevada/ que la tierra que da de comer?/ ¿Piensa que deja espacios libres/ después de pasar? ¿Cree que/ se queda en el mismo lugar/ haciendo sombra a los faisanes? (Juan Gelman)

"está la cultura/ que forma parte de la regla/ está la excepción/ que forma parte del arte/ todos dicen la regla/ cigarrillos/ computadoras/ remeras/ televisión/ turismo/ guerra/ (...) es propio de la regla/ querer/ la muerte de la excepción/ (...) organizar la muerte/ del arte de vivir/ que florecía/ aún a nuestros pies". (Jean-Luc Godard)

¿Confiésalo Cartago y tú lo ignoras?/ Peligro corres, Licio, si porfías/ en seguir sombras y abrazar engaños./ Mal te perdonarán a ti las horas,/ las horas que limando están los días,/ los días que royendo están los años. (Luis de Góngora y Argote)

El cliente: Dios hizo el mundo en seis días, y usted no es capaz de hacerme un pantalón en seis meses. El sastre: Pero señor, mire el mundo y mire su pantalón. (Beckett)

Ya me apuran los momentos/ ya mi sien es un lamento./ Mi cerebro escupe ya el final del historial/ del comienzo que tal vez reemprenderá.// Si quiero me toco el alma/ pues mi carne ya no es nada./ He de fusionar mi resto con el despertar/ aunque se pudra mi boca por callar. (Spinetta)

La acción acompañará a la poesía por una admirable fatalidad; la refracción de la segunda en el espejo ardiente y turbio de la primera produce una contradicción, y comunica el signo más (+) a la materia abrupta de la acción. (René Char)

Por la cabeza pasa el mundo/ disfrazado o vestido de mundo/ con epidemias, máquinas, maquilas./ La deuda primordial sigue en pie./ Los contornos de la/ palabra se cansan en/ enfermedades que la hermosura produce. (Juan Gelman)

El uso de la razón torna las cosas transparentes al espíritu. Pero lo transparente no se ve. Se ve lo opaco a través de lo transparente, lo opaco que estaba oculto cuando lo transparente no era transparente. / Se ve el polvo sobre el vidrio, o el paisaje detrás del vidrio, pero no el vidrio. Limpiar el polvo sirve para ver el paisaje./ La razón debe ejercer su función sólo para llegar a los verdaderos misterios, a las verdades indemostrables que son lo real. Lo incomprendido oculta lo incomprensible; por ese motivo debe eliminarse. (Simone Weil)

Ya que la vida del hombre no es sino una acción a distancia,/ Un poco de espuma que brilla en el interior de un vaso;/ Ya que los árboles no son sino muebles que se agitan:/ No son sino sillas y mesas en movimiento perpetuo;/ Ya que nosotros mismos no somos más que seres/ (Como el dios mismo no es otra cosa que dios)/ Ya que no hablamos para ser escuchados/ Sino para que los demás hablen/ Y el eco es anterior a las voces que lo producen;/ Ya que ni siquiera tenemos el consuelo de un caos/ En el jardín que bosteza y que se llena de aire,/ Un rompecabezas que es preciso resolver antes de morir/ Para poder resucitar después tranquilamente/ Cuando se ha usado en exceso a la mujer;/ Ya que también existe un cielo en el infierno,/ Dejad que yo también haga algunas cosas.// Yo quiero hacer un ruido con los pies/ Y quiero que mi alma encuentre su cuerpo. (Nicanor Parra)

Si me dieran a elegir entre un rechazo amoroso y la muerte, yo no elegiría ninguno de los dos. (Dolina)

No hay mayor lujuria que el pensar./ Se propaga este escarceo como la mala hierba/ en el surco preparado para las margaritas.// No hay nada sagrado para aquellos que piensan./ Es insolente llamar a las cosas por su nombre,/ los viciosos análisis, las síntesis lascivas,/ la persecución salvaje y perversa de un hecho desnudo,/ el manoseo obsceno de delicados temas,/ los roces al expresar opiniones; música celestial en sus oídos. (Wislawa Szymborska)

Hay un equívoco en el mundo actual: se cree que mostrar un poco de humor para verse a uno mismo es signo de inteligencia. Quizá por eso nunca fue tan escasa como hoy la distancia que va de no tomarse excesivamente en serio a convertirse en caricatura de uno mismo. Da un poco de pena ver en forma de farsa aquello que alguna vez tuvo forma de épica. (Juan Forn)

De escogidas, profundas, solitarias/ palabras he vivido. De los bardos/ del mundo, las movientes/ palabras solitarias.// ¿Así podría morir?// Cuando cae la carne de las grandes/ palabras solitarias,/ cuando cae la carne/ de los frutos –oh carne–// estoy adentro. (Hugo Padeletti)

Siempre ha existido una relación contradictoria y tensa entre capitalismo e Igualdad. La extensión de los derechos civiles y políticos generalizó la ciudadanía formal, mientras que esa expansión a la vez operaba como velo de la desigualdad en el acceso a bienes y servicios. La idea liberal de un ámbito público de la política alienado de un espacio privado reservado para la economía, esteriliza la potencia de la primera para transformar la segunda. Ni la Igualdad sustantiva, ni la ampliación de derechos son cuestiones de mercados, sino de ciudadanía. (Carta Abierta/11)

No utilices el teléfono/ La gente jamás está dispuesta a responder./ Utiliza la poesía. (Jack Kerouac)

Son dos palabras [entretenimiento y esperanza] que tienen buena prensa pero pueden ser contraproducentes, porque entretener también es fijar la atención de alguien en algo mientras te están choreando; y la esperanza remite a algo que supuestamente va a venir y nunca llega. ¿Hay que esperar o hay que ir a buscarlo? La esperanza siempre tiene como esa religiosidad en el decir, que puede atentar contra la misma acción de ir a buscar lo que se anhela. Bajo ese concepto creemos que el entretenimiento y la esperanza se relacionan. Eso nos comenzó a dar vueltas y surgió la idea de manejar el concepto de entretenimiento como sujeción y no como algo divertido y placentero. (Diego Capusotto)

Una palabra/ trae/ la otra versión/ de sí.// La transversión de sí:/ su no/ su necesario/ su inaudible. (Fogwill)

Como sólo me preparo para lo que debiera sucederme, no me hallo preparado para lo que me sucede. Nunca. (Porchia)

Todo:/ palabra impertinente y henchida de orgullo./ Habría que escribirla entre comillas./ Aparenta que nada se le escapa,/ que reúne, abraza, recoge y tiene./ Y en lugar de eso,/ no es más que un jirón de caos. (Wislawa Szymborska)

La obligación de los artistas no está en responder preguntas, sino en hacerlas./ El arte no consiste en responder, sino en preguntar./ Para decirlo desde una posición parafilosófica: solo los sabios, los genios y los profetas saben las preguntas, pero tambien saben que no saben las respuestas. En cambio, cualquier shmock cree que sabe las respuestas y las preguntas ni le interesan./ Y no sólo eso, sino que cuanto más shmock es, más seguro está de eso./ Por ejemplo, cualquier shmock sabe que "cuatro" es la respuesta adecuada a la pregunta "cuanto es dos más dos?"./ ¿Que porqué lo sabe? ¡Porque la pregunta es una pregunta idiota!/ Y si no, hágansela a cualquier economista, preferentemente de la escuela de Chicago. Les va a sacar la calculadora, no la va a prender, porque la lleva siempre prendida y le va a decir no sólo que dos más dos es cuatro, sino que no hay ninguna posibilidad de que sea otro número./ Ahora, si la pregunta es un poco mas profunda, como, por ejemplo "¿y porqué dos más dos es cuatro?", ya hace falta ser un poco menos economista y menos shmock para contestar, por ejemplo "¿y cuanto querés que sea? ¿once?"./ Claro que los sabios, los genios y los profetas, sospechan que la respuesta correcta podría ser "¿Cuatro? ¿Y de donde sacaste que es cuatro?" (Jorge Schussheim)

Antesta vela corta que me queda,/ flaca energía de la luz inicua,/ esta palabra posterior, postrera,/ por áhora u' hoy entresta luna indina/ de húmedo vidrio, de quincallería/ guachenta y gris. Esta palabra hueca. (Bustriazo Ortiz)

Hay poderes en la vida intelectual, poderes de índole libertaria, que no por eso dejan de serlo. La diferencia con otros poderes –financieros, comunicacionales, políticos– es que podemos considerar que la forma eminente de la vida intelectual consiste en examinar de forma explícita los poderes que se poseen. Un grado mayor de conciencia sobre las formas disciplinarias o coactivas, que incluso pueden residir ocultamente en las callosidades de nuestro propio lenguaje, es lo que caracteriza la actitud intelectual. Ejercer la crítica se convierte así en una tarea de múltiple significación, pues implica necesariamente revisar el lado interno de nuestras manifestaciones públicas, esos recónditos cimientos que no siempre sabemos declarar como el obstáculo mismo que también nos habita. (Horacio González)

Alrededor de ti, amor, en medio/ de ti, entre (tú y yo), por, hacia los otros,/ delante de, detrás de todo, al lado,/ dentro, cerca de ti, contra ti, más allá. (Fina García Marruz)

La única manera de sembrar la felicidad es compartirla con alguien. A fin de cuentas, todo es un chiste. (Charles Chaplin)

De tanta amada claridad, caídos. (César Mermet)

Lo urgente generalmente atenta contra lo necesario. (Mao Zedong)

Yo les pregunto y a las gentes duchas/ qué es esta música que se me bifurca?/ Valse, ranchera, polca, si es mazurca,/ minué del ángel, chotis de la bruja?/ Esta feliz sonorería oriunda/ del corazón, de la pasión nocturna,/ la rara avis que me canta y turba,/ me amasa nuevo, que me descorrupta?/ Yo no lo sé. Son hartas las preguntas./ Quid de la sien, la lengua. Me disculpan? (Bustriazo Ortiz)

Parar, darse tiempo. Nada va a aparecer, si no le das tiempo, si no te lo das. Lo que aparece es lo que ya, ahora, está ahí.

Cantar, en las fisuras/ del vacío, quiero llamar/ a la irradiación que/ la tiniebla alumbra;/ su raíz, fulminante,/ emergente, que es/ aún silencio. (Aldo Oliva)

Al ver una película uno de algún modo la reconstruye interiormente, crea como una segunda película, que es propia. Cuanto más fuertes son los fuegos de artificio, menos posibilidades de hacerlo. (Werner Herzog)

Pero por todos ustedes, a quienes/ he abandonado, a quienes he ignorado,/ dejando que se guisaran en su propio caldo,/ para quienes no he sido el amigo que se acerca,/ pido perdón, una canción nueva como la lluvia./ Por favor, cántenmela. (John Ashbery)

En períodos de entusiasmo creemos que lo inteligible es lo real. (Girri)

El trono del primer y último/ dios,/ en la querencia de la nada/ sangra. (Francisco Madariaga)

Llorar por lo perdido. Qué más da. No deja huella el pie en la arena que no cubra la lenta subida de las aguas. (José Ángel Valente)

Yo soy el Individuo./ Miré por una cerradura,/ Sí, miré, qué digo, miré,/ Detrás de unas cortinas,/ Yo soy el Individuo./ Bien./ Mejor es tal vez que vuelva a ese valle,/ A esa roca que me sirvió de hogar,/ Y empiece a grabar de nuevo,/ De atrás para adelante grabar./ El mundo al revés./ Pero no: la vida no tiene sentido. (Nicanor Parra)

Dios es un símbolo de algo que también puede adoptar otras formas, como, por ejemplo, la forma de la gran poesía. (Wallace Stevens)

quién eres, pequeño yo// de cinco años o seis/ mirando desde una alta// ventana: el oro de// la tarde de noviembre// pensando: que si el día/ tiene que hacerse noche// esta es una hermosa manera (Cummings)

La duración del efecto de una poesía es inversamente proporcional a lo evidente de su contenido objetivo. (Walter Benjamin)

El perecedero, el sucio, el futuro, supo acobardarme,/ pero lo he derrotado/ para siempre; sé que futuro y memoria se vengarán algún día./ Pasaré desapercibido, con falsa humildad, como la/ Cenicienta, aunque algunos/ me recuerden con cariño o descubran mi zapatito/ y también vayan muriendo. (Urondo)

Si la Igualdad es el horizonte de estas políticas, lo es como igualdad en la diferencia y reconocimiento de la heterogeneidad. Lo es como ampliación de la ciudadanía, que se va desplegando en un recorrido desde la inclusión –con las múltiples estrategias de reparación social– hacia la Igualdad. No es poco lo que falta en este sentido y seguramente nunca el camino estará cumplido. (Carta Abierta/11)

Casi sin darme cuenta/ he encendido una luz/ sobre el foso cubierto/ mientras un hueco nuevo/ que apenas se nota/ muerde algo más el sueño/ de creer que vivimos. (Roberto Juarroz)

La única alegría en el mundo es comenzar. Es hermoso vivir porque vivir es comenzar, siempre, a cada instante. (Pavese)