La experiencia de la estructura es triste,/ pero al revelar la contingencia del contenido,/ autoriza la esperanza.// Ésa es la función del arte: autorizar la esperanza,/ Pero la condición de posibilidad de esta esperanza es la imposibilidad de su concreción./ El valor de la esperanza es que carece de valor de uso./ La esperanza es el formalismo más triste que hay. Ben Lerner

No buscaré una explicación a todas las cosas. Sé que su explicación, como su origen, debe permanecer oculta en el infinito. Pero quiero que mi comprensión me produzca a lo que es por definición inexplicable; quiero que lo inexplicable continúe siéndolo, no porque no sean justas las exigencias de mi razón (esas exigencias son justas y no puedo comprender nada fuera de ellas), sino porque percibo los límites de mi inteligencia. Quiero comprender de tal manera que cada postulado inexplicable se me aparezca como una necesidad de la razón, y no como una obligación de creer. Leon Tolstoi

Lo que los hombres realmente quieren no es el conocimiento, sino la certidumbre. Bertrand Russell

En la medida en que el periodismo es una mercancía que tenés que vender, y que por eso volver competitiva en el mercado, no podés esperar que sea completamente honesto, o que cumpla del todo las funciones que, se supone, le corresponde cumplir al periodismo. Lo mismo para el arte, la literatura, etcétera, tanto en sus relaciones con el mercado de bienes económicos como con el mercado de bienes simbólicos.

Siento que hace un tiempo opinar a favor o en contra, se volvió compulsivo, como si el lenguaje hubiera sido afectado por un virus que provoca ansiedad y agresividad extremas. Alan Robinson

La emoción contra la pared/ espera que la fusilen./ Nuestros cuerpos conocen esa pared./ Es una atadura del sol/ que cavamos cavamos. Juan Gelman

Estamos ahora en la etapa en que podemos mirar nuestra actividad, no nuestra creación sino nuestra actividad, y decir que apesta. Es la ruina del mundo. Esta actividad de abeja, esta actividad sin sentido es a la que me resisto. Henry Miller

Los que no creen en nada/ que no sea corporal se agitan y desean/ alcanzar metas que siguen estando ahí/ cuando sus cuerpos ya no. Silvio Mattoni

Perdona, Señor, mis pequeñas bromas sobre ti, y voy a perdonar tu Gran Broma sobre mí. Robert Frost

¿Por qué es aburrida la pornografía? Porque no puede nunca sorprendernos. Todos conocemos las pocas cosas que el Hombre puede hacer como mamífero. H. W. Auden

Si una persona cree que es el rey, está loco; pero si el rey cree que es el rey, también está loco. Jacques Lacan

Estamos atravesados de palabras inútiles, de una cantidad demente de palabras e imágenes, sería mejor crear vacuolas de soledad y silencio para que por fin se tenga algo que decir. Gilles Deleuze

Existe siempre durante el acto de leer un momento, intenso y plácido a la vez, en el que la lectura se trasciende a sí misma, y en el que, por distintos caminos, el lector, descubriéndose en lo que lee, abandona el libro y se queda absorto en la parte ignorada de su propio ser que la lectura le ha revelado: desde cualquier punto, próximo o remoto, del tiempo o del espacio, lo escrito llega para avivar la llamita oculta de algo que, sin él saberlo tal vez, ardía ya en el lector. Juan José Saer

Lo crédulo del ojo flota en la pura tensión superficial:/ como un mosquito que camina en el agua, la mirada/ no entiende ni la profundidad ni la fórmula del mundo:/ una parte de luz diluida en noventa y nueve de sombra./ El ojo es flor carnívora que creció equivocada: muerde/ lo que no hay, y su dentellada engorda el ojo del amo./ Encandilados por esta fracción de luz, vamos de tumbo/ en tumba, pero es lo oscuro, su hambre gravitatoria,/ su vocación de grumo, lo que dice cómo y dónde caer./ Ceguera, ceguera y ceguera. El resto es lo que somos. Bruno Di Benedetto

Pues también poseemos ventajosamente esto: el ser atrevidos y deliberar especialmente sobre lo que vamos a emprender; en cambio en los otros la ignorancia les da temeridad y la reflexión les implica demora.  Podrían ser considerados justamente los de mejor ánimo aquellos que conocen exactamente lo agradable y lo terrible y no por ello se apartan de los peligros. Pericles

Ha habido cambios, la cosa ni está a la vuelta de la esquina, ni es tan sencilla, ni es tan romántica como pudo haber parecido. Y compromete el trabajo tal vez de varias generaciones, pienso. Pero está en la razón de la sobrevivencia de la especie humana. El capitalismo como va nos lleva a una especie de suicidio. La cuestión del socialismo no es una cuestión de oportunidad, es una cuestión de sobrevivencia de la especie arriba del planeta, que tiene que darse límites, que no puede ser absolutamente infinita ni aplastar y someter y despreciar todas las otras formas de vida. […] Si el asunto es vender autos y vender autos y vender autos y vender autos y vender autos... ¡dale pa’ adelante! Después no sabés ni dónde los vas a poner, ni si las calles te dan y hacés ciudades cada vez más macro, más macro, más grandes, más grandes. Entonces, en lugar de ir a trabajar en una bicicleta o ir caminando, no... tenés que tener un auto. Dejate de joder. Eso hay que revisar, loco. La vida tiene que ser otra cosa, no jodan... José Mujica

Escribo en lengua que no existe/ para que sólo me entiendan/ los que no quieren entender./ Sólo el secreto se aprende. Osías Stutman

Todo lo que necesitáis para tener éxito es ignorancia y confianza. Mark Twain

No se tiende un puente de plata// –primor de engarces–/ sobre un Niágara.// He leído en la Biblia:/ ‘la sabiduría edifica su casa,// la necedad con sus manos la arrasa’. Hugo Padeletti

Hasta el árbol que florece miente en el instante en que percibe su florecer sin la sombra del espanto; hasta la más inocente admiración por lo bello se convierte en excusa de la ignominia de la existencia, cosa diferente, y nada hay ya de belleza ni de consuelo salvo para la mirada que, dirigiéndose al horror, lo afronta y, en la conciencia no atenuada de la negatividad, afirma la posibilidad de lo mejor. Theodor W. Adorno

Es tan crítica la soledad/ donde se cuecen/ los signos personales y las rupturas/ de la emoción, y tan grave/ el decoro, tan torpe,/ que el gesto de enviar/ estos poemas abiertos/ sólo quiere decir estoy vivo,/ el escándalo mental encuentra límites/ en la poesía, en la mesura/ de razón e imaginación. Rodolfo Godino

Ni el pormenor simbólico/ de reemplazar un tres por un dos/ni esa metáfora baldía/ que convoca un lapso que muere y otro que surge/ ni el cumplimiento de un proceso astronómico/ aturden y socavan/ la altiplanicie de esta noche/ y nos obligan a esperar/ las doce irreparables campanadas./ La causa verdadera/ es la sospecha general y borrosa/ del enigma del tiempo;/ es el asombro ante el milagro/ de que a despecho de infinitos azares,/ de que a despecho de que somos/ las gotas del río de Heráclito/ perdure algo en nosotros:/ inmóvil, algo que no encontró lo que buscaba. Jorge Luis Borges

Lo religioso sería, al fin y al cabo, en el sentido de la palabra “religioso” que prefiero, acceder a una buena relación (nada ansiosa, nada apremiada ni enojada o envidiosa, aunque tampoco complaciente o boba) con el mundo que realmente existe, tal como es, no como uno lo imagina o como nos lo dice la imagen que nos armamos del mundo, y saber que esa relación es imposible, sobre todo porque uno mismo es el obstáculo, y seguir apostando a eso, y no renunciar.

La emoción contra la pared/ espera que la fusilen./ Nuestros cuerpos conocen esa pared./ Es una atadura del sol/ que cavamos cavamos. Juan Gelman

Lo real impone el desdén de su autonomía. Luis Tedesco

Para eso fuimos hechos:/ Para recordar y ser recordados/ Para llorar y hacer llorar/ Para enterrar a nuestros muertos/ Por eso tenemos brazos largos para los adioses/ Manos para tomar lo que fue dado/ Dedos para cavar la tierra.// Así será nuestra vida:/ Una tarde siempre por olvidar/ Una estrella apagándose en la sombra/ Un camino entre dos sepulcros—/ Por eso necesitamos velar/ Hablar bajo, pisar suave, ver/ A la noche dormir en silencio.// No hay mucho que decir:/ Una canción sobre una cuna/ Un verso, tal vez, de amor/ Una oración por quien se va.// Pero que esa hora no olvide/ Y por ella nuestros corazones/ Se dejen, graves y simples.// Pues para eso fuimos hechos:/ Para confiar en el milagro/ Para participar de la poesía/ Para ver el rostro de la muerte./ De repente nunca más esperaremos.../ Hoy la noche es joven; de la muerte, apenas/ Nacemos, inmensamente. Vinicius de Moraes, “Poema de Navidad”

Por supuesto que a veces –y este es el rasgo más preciso y horrible del totalitarismo- se presupone que los conflictos son intolerables y debe saldarse mediante la eliminación de uno de los contendientes para establecer una especie de armonía inmóvil. Las utopías suelen auspiciar ese mundo estático para siempre. Es el orden de la muerte, de la peor muerte porque simula que la vida continúa. El 1984 de George Orwell narra ese post-mundo, ese orden donde el poder penetra cada espacio hasta el extremo de no poder reconocerlo. Ese fin del mundo humano –la eliminación del conflicto– tiene dos claves: la construcción de un lenguaje sin espesor porque no hay espacio para la metáfora, y la imposición de una memoria única que impone un necesario presente. El poder se cierra en sí mismo. Me pregunto ahora si el mundo que habitamos, en un largo marchitarse, no empieza a parecerse a la ficción orwelliana. Héctor Schmucler

Eventualidad. Que el mundo sea real, aunque no lo que parece. Alberto Girri

Privado de una madre que lo amara/ Descartes separó/ la mente de la materia. W. H. Auden

Para mí la poesía es un inutensilio. La única razón de ser de la poesía es que forma parte de aquellas cosas inútiles de la vida, al margen de toda justificación, porque ellas son la propia razón de ser de la vida. Querer que la poesía tenga un porqué, querer que esté al servicio de alguna cosa es lo mismo que querer, por ejemplo, que un gol de Zico tenga una razón de ser, un porqué más allá de la alegría en las gradas. Es lo mismo que querer, por ejemplo, que un orgasmo tenga un porqué. Es lo mismo que querer, por ejemplo, que la alegría de la amistad, del afecto, tenga un porqué. Yo creo que la poesía forma parte de aquellas cosas que no necesitan un porqué. ¿Para qué por qué? Paulo Leminski

El mundo atribuye sus infortunios a las conspiraciones y maquinaciones de grandes malvados. Entiendo que se subestima la estupidez. Adolfo Bioy Casares

Hoy sabemos que la historia no camina para ningún lado, hay que hacerla caminar con mucho compromiso y esfuerzo. Eduardo Jozami

y un golpe de objetos que llaman sin ser respondidos/ hay, y un movimiento sin tregua, y un nombre confuso. Pablo Neruda


 

La consistencia, riqueza y vitalidad de la poesía es inversamente proporcional a la importancia que se da a los poetas, o que los poetas se dan a sí mismos.

No reírse de nada es de tontos, reírse de todo es de estúpidos. Groucho Marx

Pues en verdad no se puede decir que intervenimos jamás en el campo de ninguna virtud. Abrimos vías y caminos, como ya lo he dicho, y esperamos que eso que se llama virtud florecerá. Jacques Lacan

Es necesario no asustarse de partir y volver, camaradas. Estamos/ en una encrucijada de caminos que parten y caminos que vuelven. Raúl González Tuñón

Para que a cada paso un paisaje o una emoción o una contrariedad/ nos reconcilien con la vida pequeña y su muerte pequeña. Raúl González Tuñón

Si todo lo que era sólido, en esta nueva metamorfosis de lo social, se desvanece en el aire, es hora de discutir seriamente lo que merece ser "conservado". La "izquierda lacaniana" es un intento de discutir sobre aquello que no puede ser integrado en el circuito dominante del estado de excepción del neoliberalismo. Dicho de otro modo, en qué aspectos la condición sexuada, hablante y mortal del sujeto puede devenir una experiencia del Común que no pueda ser integrada en la lógica del Todo y la excepción del Capital. El no-Todo, de la lógica femenina concebida por Lacan puede constituirse en una herramienta política nueva para pensar la igualdad, por fuera de las equivalencias de la mercancía, la diferencia por fuera de las lógicas de la segregación, lo Común por fuera de los proyectos homogeneizantes de la técnica. En el no-Todo se desactiva la violencia del estado de excepción. El desafío actual del proyecto emancipatorio es destrabar la lógica totalitaria de los proyectos revolucionarios del siglo XX, y recuperar los instantes igualitarios que emergieron en los mismos y que luego fueron sofocados por la metafísica dominante del proceso histórico. Jorge Alemán

Me convencí de que la experiencia no sirve para nada, que el 98% de lo que vive la humanidad se pierde, es imposible transmitir el sufrimiento de una generación a otra. Las cosas del pasado tienden a olvidarse, como las masacres y los genocidios. Esto es muy triste, pero hay que saberlo, así uno comprende mejor cómo se mueve el mundo. Edgar Morin

Dos más dos son cuatro./ Si no lo dices nunca, lo olvidan./ Si lo dices muchas veces, nadie se lo cree. István Kemény

Quien siempre sabe/ a qué dios reza/ nunca será escuchado. Ryszard Krynicki

La vida es mucho menos complicada de lo que parece. Lo que no quiere decir que uno la entienda o pueda entenderla. Son las explicaciones las que la complican, sobre todo las explicaciones que no se reconocen como tales.

La poesía no tiene público, tiene lectores. Juan Gelman

Cuando escucho a una persona alabar la exclusividad de un sitio (un restaurante, una tienda, un hotel), siento que esa persona no sólo ha expulsado, arrojado a otros (los indignos de entrar), sino algo más grave: ha excluido de sí su humanidad. Martín Palacio Gamboa

Y dicen que/ Si sólo cantara canciones ligeras/ mejor para mí sería,/ pero eso no es verdad;/ ya que el sentido remoto/ aduce y da mérito/ aun si la lectura ignorante lo agravia;/ pero es mi credo/ que estas canciones no/ pretendan algún valor al comienzo/ sino más tarde, cuando uno se lo gane. Giraut de Bornelh (siglo XII)

Me comí una “canuta” de la gran flauta y tuve mucho tiempo para pensar, y si a la noche me ponían un colchón para dormir estaba contento, y aguanté. Y ahí me di cuenta de que muchas cosas que tenemos son pavadas. Si no hubiera tenido esa experiencia, capaz que tenía otra manera de pensar. ¡El hombre no tiene que volver a las cavernas! Pero tiene que zafar de la fiebre consumista, que es la madre de muchísimos pecados que tenemos en la sociedad actual. Nos ganaron el costillar por ese lado. El consumismo es la forma de acumular que tiene el capitalismo hoy. Y podemos decir todos los discursos que quieras, liberación, que esto, que el otro, pero si las masas están esclavizadas, tenés que consumir y consumir y consumir. Es que nos ganaron el partido en el campo de la conducta. José Mujica

Antes pensábamos que llegando al gobierno íbamos a transformar las relaciones de producción, y como consecuencia la distribución, y estábamos en la frontera de crear un tipo de hombre más solidario, y todo lo demás. Nos olvidamos del campo de la cultura: que es más fácil cambiar la realidad material que cambiar la matriz cultural de una sociedad. Ahora estamos en una época muy distinta, los Estados nacionales van a ser cada vez más débiles en el mundo que va a venir. La globalización no es cuento. Pero lo más grave es que no manejamos la globalización, la globalización nos maneja a nosotros. José Mujica

Mejor pensar lo difícil, antes que creer que pensando lo fácil resolvimos el diferendo esencial de la vida colectiva o individual. La manera en que cada nombre surge de un fondo anterior de cosas (lo trágico) son las infinitas mutaciones de una identidad, cuyo régimen de variaciones llamamos identidad en tanto huella. ¡Cómo me gustaría ser Luis Alberto Romero y vivir enojado todo el día por no saber que la memoria efectiva nos sigue como una sombra! ¡Cómo me gustaría ser del Club Político y expropiar todo sentimiento trágico sobre el presente! Pero soy del club inconcluso de la memoria ensoñada. Es porque ella nos hace libres, no nos ata a esencia alguna, nos confiere la libertad de asociar los hechos y su crítica a través del hilo conductor de la comedia y la tragedia humana. Horacio González

No conozco nada más sobrevalorado que la creencia en que la gente puede entenderse.

Cuando la muerte quiera/ una verdad quitar de entre mis manos/ las hallará vacías. Luis Cernuda

Convierten al mundo en hospital,/ quieren que no esperemos nada,/ ni siquiera lo que no va a llegar. Juan Gelman

El problema es mucho mayor que Facebook. Muestra lo incorrecto de una sociedad en la que hablamos "hacia una persona" en vez de "a una persona". Vivimos en burbujas personales formadas por lo que vemos y leemos, creando un mundo aislado que contiene solo lo que se ajusta a nuestros intereses previos. Mat Honan.

En resumen, sin pretender instruir al lector, nos consideraríamos pagados en nuestro esfuerzo si pudiéramos convencerle de practicar un ejercicio en el que somos maestros: burlarse de sí mismo. Ningún progreso es posible en el conocimiento objetivo sin esta ironía autocrítica. Gaston Bachelard

Como cualquier hijo del hombre, también he entrado un día en la Casa del Placer. La Casa del Placer es amplia y hospitalaria: en ella hay grandes toneles para los bebedores y lechos para los indolentes, En su interior se está a maravilla. Pero en la Casa del Placer hay una extraña costumbre, que no vi en parte alguna. El que consume el vino, debe apurar también las heces; el que come el racimo, debe comer también el escobajo, y el que ama a una mujer hasta devorar su carne, debe cargar después toda la vida ya con su esqueleto. Rafael Cansinos Assens 

Como silencio que se enciende y arde,/ la vida se quema, se alumbra/ con su propia llama.// Las palabras lo saben cuando callan:/ la vida es el único nombre de la vida. Guillermo Boido

El que sabe lo que quiere se niega la posibilidad de saber lo que quiere.

La política de “dar a la gente lo que la gente quiere” impide a la gente averiguar si quiere otras cosas, en literatura al menos, o en los medios.

No hay que engañarse, la fragmentación y dispersión actuales no dejan de suponer una monstruosa homogeneidad y unificación de todos los hábitos vinculados al consumo y al equivalente general que lo hace posible (el dinero), sean cuales sean las variantes en que se lo practique. El capitalismo realiza así el tan anhelado comunismo del goce: cualquier rareza o perversión es practicable si tiene con qué costearse los gastos; para todo hay y si no se abren nuevos nichos de consumo. Hasta los productos culturales –¡hasta Marx! – pueden ser reabsorbidos en este círculo vicioso. Roque Farrán

A veces ceso totalmente y se abren/ los pedacitos del amanecer/ en un rincón de la lengua. Juan Gelman

La realidad me interesa como lo no contestado. Gianni Vattimo

Paradójicamente para tener una verdadera sociedad liberal se necesita una revolución comunista. El libre mercado tiene que estar controlado por la intervención del Estado. El libre mercado siempre ha tendido al monopolio. En la situación actual de los poderes mundiales es muy difícil. Aristóteles no decía tanto lo que había que hacer como lo que no se debía hacer. La revolución consiste más en poner límites al desarrollo natural del capital. Gianni Vattimo

¿De qué sirve viajar a sesenta millas por hora? Nadie se vuelve más inteligente por ello… En cuanto al teléfono, su valor radica sólo en lo que dos personas tienen para decirse. Oscar Wilde

Hay una lógica en las instituciones, en la conducta de los individuos y en la relaciones políticas. Hay una racionalidad aun en las formas más violentas. En la violencia, lo más peligroso es su racionalidad. Cierto, la violencia en sí misma es terrible. Pero la violencia encuentra su anclaje más profundo y su forma de permanencia en la forma de la racionalidad que nosotros utilizamos. Se ha afirmado que si viviésemos en un mundo racional, podríamos deshacernos de la violencia. Es completamente falso. Entre violencia y racionalidad no hay incompatibilidad. Mi problema no es condenar la razón, sino determinar la naturaleza de esta racionalidad que es compatible con la violencia. No es la razón en general lo que yo combato. No podría combatir la razón. (Michel Foucault)

Lo que uno mira del yo mismo, jeta a jeta y con recodos, perfil de antaño si le place y metáfora incluida, ¿qué activistas empalman sus dolencias?, ¿púgiles, cuchilleros, simios de la manada original?, los que fueren ahí están, en combate aún, pero ya en retirada, en pose cautiverio, misóginos de dignidá resbaladiza, ¿quién da más en la penumbra?, ¿quién sobresale en el enjambre?, ¿quién urtica sobre quién, o el entrevero es en el dentro mismo, en el prensado tipo matambre, cada uno meticuleánose con saña de 9 en el 6 de su retorno; ¡ah, la maleable carroña defensiva!, brinco en alza con pescuezo balbuceante, el uno deforme mira su yo mismo deformado, y como si esta contienda, o simulacro juguetón de la caída inevitable, fuera poco, el pensar, siempre que se le deje un resquicio lugareño, un ranchito donde posar sus rizomas serytiempo, arremete desde el uno mientras sensibila del yo mismo contra todo. (Luis Tedesco)

Se necesita ser académico –más muerto que un fósil– para completar un diccionario de cualquier lengua que sea. (Jean-Arthur Rimbaud)

El nervio enjoyado de la materia es arte de orfebrería estelar:/ un hilo radiante que cose carne con carne y plomo con plomo;/ (bienaventurados  los que creen en el orden de los elementos,/ y  no mezclan carne y metal hasta ser lloro y crujir de dientes:/ el dolor es una equivocación, una cuerda de hélice retorcida/ que nos ata como perros a la muerte). Somos el  polvo crudo/ de un estallido: las estrías de luz llegan hasta el extremo del/  árbol de la sangre, y más allá no sabemos ver. El alma no es/ más que otra ramificación: yema verde y agria por no saber/ que su sed más dulce nace de agua que no es de este mundo. (Bruno Di Benedetto)

Sentido común lo puede tener cualquiera, con tal de que no posea imaginación. (Oscar Wilde)

Si hay una fuerza transgresora, antipuritana y revolucionaria es el capitalismo. Walter Benjamin lo vio muy bien, y por eso identificaba la revolución con el freno de mano de una locomotora desbocada. Se trata de eso, de encontrar frenos de mano, límites, bridas, que deben ser dobles, obviamente materiales y económicas, pero también bridas de valores y éticas, que suelen tener que ver con eso que hemos llamado tradición, y que en la izquierda no tiene mucho predicamento o que tiene que ver con ese sentido común configurado en torno al sentido de la justicia y a la conciencia de la propia fragilidad que son las dos cosas que en el mito de Protágoras, permiten que los seres humanos sobrevivan, como es el aido, que es el pudor y la conciencia de la mortalidad y la diké que es la justicia. (Santiago Alba Rico)

Al borde de decir, como cualquiera,/ para que se levante testimonio,/ una mirada seca obliga a detenerse,/ en seco,/ una palabra arde.// Y cuando hay que decir, cuando hay/ que decir para que todo caiga,/ para que todo vuele,/ una mirada entera no se aguanta,/ una palabra eleva falso testimonio. (Rodolfo Alonso)

Mejor pensar lo difícil, antes que creer que pensando lo fácil resolvimos el diferendo esencial de la vida colectiva o individual. La manera en que cada nombre surge de un fondo anterior de cosas (lo trágico) son las infinitas mutaciones de una identidad, cuyo régimen de variaciones llamamos identidad en tanto huella. ¡Cómo me gustaría ser Luis Alberto Romero y vivir enojado todo el día por no saber que la memoria efectiva nos sigue como una sombra! ¡Cómo me gustaría ser del Club Político y expropiar todo sentimiento trágico sobre el presente! Pero soy del club inconcluso de la memoria ensoñada. Es porque ella nos hace libres, no nos ata a esencia alguna, nos confiere la libertad de asociar los hechos y su crítica a través del hilo conductor de la comedia y la tragedia humana. (Horacio González)

Las palabras no son talismanes./ Pero cualquier cosa puede/ transmutarse en poesía/ si la toca la palabra indicada.// No es asunto de magia ni de alquimia./ Se trata de pensar de otro modo las cosas,/ palparlas de otro modo,/ abandonar las palabras que las usan/ y acudir a las palabras que las cantan,/ las palabras que las levantan en el viento/ como clavos ardiendo en el asombro (Roberto Juarroz)

Así, este “conservador subversivo” que a mi juicio es Lacan, me permite pensar que el psicoanálisis no tenga que derivar hacia una forma de escepticismo lúcido con respecto a lo político ni tampoco a un relativismo cínico. En ese sentido, desplazando su función original, como se ha hecho tantas veces con otros enunciados, retomo para nuestro análisis la afirmación de Lacan, que da título a uno de sus seminarios, “Los no incautos se equivocan”, ya que en la propuesta de la “izquierda lacaniana” se aboga siempre por ser incauto, por abandonar la cautela respecto al inconsciente y a lo que procede de lo real en el siglo XXI. Porque ser “incauto” es dejar trabajar el “no saber” y asumir la apuesta sin garantías de “un saber hacer ahí” con la política. Solamente siendo “incauto” se puede pensar el materialismo de lo real, que aquí se aventura como aquello que no puede ser capturado por un individualismo sofisticado, ahora que un nuevo tipo de totalitarismo financiero se está haciendo con el mundo. (Jorge Alemán)

Es verdad que, cada vez que me he enfrentado a la página en blanco, he sabido que debía volver a descubrir la literatura por mí mismo. (Jorge Luis Borges)

No es solamente la creencia en la propia superioridad (como raza, como religión, como clase, como nación, como corporación, como ideología) la que lleva a asesinar, real o imaginariamente: más pesa la oscura sospecha de que nunca uno alcanza a ser superior, siempre algo le falta. La disconformidad que envenena la sangre al sentirse uno incapaz de satisfacer esa demanda, “si no estás entre los superiores, no sos nada”.

La locura junta a Eros con el sueño y la muerte en el desciframiento de las cosas, libres, calladas bajo el nombre. Dan testimonio del no ser para ser acto inseguro/descobijo. Lo visible es incomunicable/el que tiembla tiene ojos que vieron las ignorancias de la vida. Lo irreal que habita el real es la última de las historias posibles. (Juan Gelman)

Hasta el árbol que florece miente en el instante en que percibe su florecer sin la sombra del espanto; hasta la más inocente admiración por lo bello se convierte en excusa de la ignominia de la existencia, cosa diferente, y nada hay ya de belleza ni de consuelo salvo para la mirada que, dirigiéndose al horror, lo afronta y, en la conciencia no atenuada de la negatividad, afirma la posibilidad de lo mejor. (Theodor W. Adorno)

Nadando en el exterminio hallarás /la palabra “exterminio” /debajo otra vez la hallarás / y así / en todas las capas del exterminio /seguirás como poseso / hasta dar con el último gusano /la perla no exterminada que / llevarás a tu garganta de un sorbo /para procurar / un nuevo decir (Julián Axat)

Y lo que escribiera sería el destino humano en su punzada mortal. La punzada de ser esplendor, miseria y muerte. La humillación y la podredumbre perdonadas porque forman parte de la carne fatal del hombre y de su modo equivocado en la tierra. Lo que escribiera sería el placer dentro de la miseria. Es mi deuda de alegría para un mundo que no me es fácil. (Clarice Lispector)

En la vida de hoy, el mundo sólo pertenece a los estúpidos, a los insensibles y a los agitados. El derecho a vivir y a triunfar se conquista hoy con los mismos procedimientos con que se conquista el internamiento en un manicomio: la incapacidad de pensar, la amoralidad y la hiperexcitación. (Bernardo Soares / Fernando Pessoa)

El problema es los que se creen buenos. (Hernán Lucas)

Nada hay que no se haya dicho, pero las maneras de decir algo (de ver algo) son infinitas. No hay nada que no deba ser dicho otra vez.

Lleno de mí, sitiado en mi epidermis/por un dios inasible que me ahoga,/mentido acaso/por su radiante atmósfera de luces/que oculta mi conciencia derramada,/mis alas rotas en esquirlas de aire,/mi torpe andar a tientas por el lodo (José Gorostiza)

Hacer del malestar causa y no queja. (Jorge Alemán)

Sabíamos/ que un poema no se puede filmar/ y que las pantallas lo enmudecen,/ no dejan ver la crueldad que nos separa/ de todo lo que no habla. (Silvio Mattoni)

Morir es una pérdida, vivir una ganancia y es así que se decide a menudo no morir. Esto es cobardía. Del mismo modo, un hombre que ha recibido una buena educación puede camuflar, con su inteligencia y su elocuencia, su pusilanimidad o su estupidez, que son su verdadera naturaleza. Mucha gente no se da cuenta. (Libro del Samurai)

La sorpresa constante no sorprende.(Alejandro Dolina)

Se puede afirmar que el arte es algo que efectivamente resiste pero ¿a qué? El arte tiene la capacidad de resistir no sólo al poder político, sino a todos los poderes ¿por qué? Porque resiste al cierre de los significados. Lo que llamamos arte no es lo que cierra los significados, es lo que abre la sensibilidad. (Jean-Luc Nancy)

Por delicadas que sean, las mañanas/ envilecen; lo destructible vacila/ y lo que pareciera, frente a nosotros, perdurar,/ no nos acoge, menos cruel que indiferente. Animal/ anónimo, por más que grites, nadie escucha,/ y ni por lejos la lengua es la que conviene./ Existe, tal vez, en alguna parte, un idioma,/ nadie niega, pero habría que desandar,/ salir, si fuese posible, del centro de la noche,/ y empezar de nuevo con otra clase de balbuceo./ Tantas tardes que resbalan:/ ya no se sabe/ en qué mundo se está, y sobre todo si se está/ en un mundo. Se muerde/ un fantasma de manzana, mientras sigue merodeando,/ como desde un principio, lo oscuro. (Juan José Saer)

La vida es un país extranjero. (Jack Kerouac)

Te vienen con “lo nuevo” para aplastar todo. De modo que, en la llanura chata donde quedó sepultado lo que el trabajo del pensamiento y la acción fue arrancando de la nada durante siglos, lo mucho y muy diverso que estaba ahí para ver qué puede uno hacer con eso, se hace posible transitar sin contratiempos ni tropiezos, despreocupados, sin el peligro ya de ser expuestos a comparaciones que te lleven a desconfiar y a reclamar algo más, o, aunque más no sea, distinto.

Animal de baldío, memoria, comés pastos que no crecieron más. (Juan Gelman)

Una función de la crítica –y no me refiero a los grandes críticos ni a los clásicos de la crítica, sino preferentemente al que escribe una reseña, antes de manera anónima y ahora con más frecuencia con la publicidad de la firma, aunque rara vez con la satisfacción de que se le pague mejor–, una función de la crítica, repito, es actuar como una especie de engranaje que regula el coeficiente de cambio del gusto literario. Cuando el engranaje se atasca y los críticos que escriben las reseñas se quedan paralizados en el gusto de la generación precedente, hay que desmontar inexorablemente la máquina y volverla a montar; cuando el engranaje patina y el crítico acepta la novedad como criterio suficiente de la excelencia, es necesario parar la máquina y reajustarla. El efecto de una y otra deficiencia en la máquina es que se provoca una división entre los que no ven nada bueno en lo nuevo y los que no ven nada bueno en todo lo que no sea nuevo: de esa forma, se acelera la vetustez de lo antiguo y la excentricidad e incluso charlatanería de lo nuevo. Ese fallo de la crítica tiene también como efecto situar al escritor serio ante una disyuntiva: o escribir para un público demasiado numeroso o escribir para un público demasiado reducido. Y lo curioso es que el resultado de una y otra opción es recompensar lo efímero. (T.S. Eliot)

para que podamos mirar y tocar sin pudor/ las flores, sí, todas las flores/ y seamos iguales a nosotros mismos en la hermandad delicada,/ para que las cosas no sean mercancías,/ y se abra como una flor toda la nobleza del hombre (Juan L. Ortiz)

para que las cosas sean ellas mismas: formas sensibles/ o profundas de la unidad o espejos de nuestro esfuerzo/ por penetrar el mundo,/ con el semblante emocionado y pasajero de nuestros sueños,/ o la armonía de nuestra paz en la soledad de nuestro pensamiento (Juan L. Ortiz)

En tres palabras puedo resumir todo lo que he aprendido acerca de la vida: la vida sigue. (Robert Frost)

El hombre actual sufre por no querer sufrir. Quiere anestesia en la vida cotidiana. Simples dificultades las considera sufrimientos. Sin embargo, una dificultad sólo es preocupante cuando se pasa de la raya, sea por la duración, sea por la intensidad. Tenemos una idea idealizada de la salud, utópica. Para defendernos del dolor acusamos al mundo, a lo que nos rodea, o le ofrecemos la otra mejilla. La moral y la felicidad, antes enfrentadas, se han fusionado; lo que actualmente resulta inmoral es no ser feliz. Allí donde se sacralizaba la abnegación, tenemos ahora la evasión. El clima de euforia sumerge en la vergüenza a los que sufren. Por cualquier medio hay que “tener onda”, ser divertidos. La felicidad es el nuevo orden moral. La felicidad vende libros, revistas, CD. Junto con el mercado de la espiritualidad, es una de las mayores industrias de la época. (Luis Hornstein)

Tangentes de la lengua trabajan para no dormir. (Juan Gelman)

Dios mío, no me permitas juzgar aquello que no comprendo o no conozco. No me dejes siquiera hablar de ello. (Antón Chéjov)

¿Hubo alguna vez/ mayor tontería/ que aquella que cree que sabe/ y no puede ver, hubo alguna vez// una mayor? ¿Estaba la verdad/ delante de nosotros o detrás?/ Era una/ o dos, y quién era yo? (Robert Creeley)