Es el caos el que hace la luz. Y estos vienen y te prenden la lamparita. (Leónidas Lamborghini)

Y entonces a qué no rendir con negra ala/ la gracia de otro modo/ trastocada y derretida/ por tan cruel banalidad// que toda espera y bendición tritura/ emparda con el átomo deshecho/ pegotea en lustradas corazas de plástico y nadería/ y bajo el viento artera esconde// o líquido fuego quema/ cuanto en estos días vale la pena abrigar/ si dulcemente bajo el ala oscurecida (Susana Cella)

En el orden intelectual soy un hombre desgarrado hasta el escándalo por sucesivas y contrarias lealtades. (Jorge Luis Borges)

Murió mi eternidad y estoy velándola. (César Vallejo)

y acaso esa tristeza sea una manera sutil de la alegría. Oh, íntima, recóndita alegría. (Raúl González Tuñón)

Para el psicoanálisis no puede haber una sociedad utópica, una sociedad reconciliada consigo misma que haga desaparecer la política; la política va a existir siempre porque la fractura que constituye a lo social es ineliminable, como la fractura que constituye al sujeto. No puede haber tampoco “progresismo” en el sentido de que no hay una naturaleza progresista de la historia ni del sujeto. “Revolucionario” también es una palabra que hay que tomar con más prudencia porque puede ser, como dice Lacan, un retorno al mismo lugar. El problema no es la revolución, sino el día después, lo que la organiza. El problema no está en el acontecimiento sino en el trayecto de verdad que ese acontecimiento inaugura, la manera en que el acontecimiento se transforma en una verdad colectiva. Es cierto que el acontecimiento hace al sujeto y no el sujeto al acontecimiento. El 17 de octubre constituyó una subjetividad política en este país, no fue la subjetividad política la que inventó el 17 de octubre. Pero lo importante es ver cómo eso realiza un trayecto, cómo se transforma en una idea colectiva. Una idea colectiva es una cosa muy rara; no es una cosa permanente, garantizada, que los pueblos ya sepan y lleven en su estructura. (Jorge Alemán)

Basta pensar en sentir/ para sentir al pensar./ Mi corazón hace reír/ a mi corazón de llorar./ Después de parar y andar,/ después de quedarme e ir,/ he de ser quien va a llegar/ y luego quien quiere partir.// Vivir es no conseguir. (Fernando Pessoa)

Lo fantástico es algo con lo que convivimos todos los días. Nuestra imbecilidad es la que no nos permite ver eso. Acostumbrados a todo, dejamos de sorprendernos por lo increíble de la existencia. (Violencia Rivas)

Esta vez, arrastrando briosa sus pobrezas/ al sesgo de mi pompa delantera,/ coteja su coturno con mi traspié sin taco,/ la primavera exacta de picotón de buitre.// La perdí en cuanto tela de mis despilfarros,/ juguéla en cuanto pomo de mi aplauso;/ el termómetro puesto, puesto el fin, puesto el gusano,/ contusa mi doblez del otro dia,/ aguardéla al arrullo de un grillo fugitivo/ y despedía uñoso, somático, sufrido./ Veces latentes de astro,/ ocasiones de ser gallina negra,/ entabló la bandida primavera/ con mi chusma de aprietos,/ con mis apocamientos en camisa,/ mi derecho soviético y mi gorra.// Veces las del bocado lauríneo,/ con símbolos, tabaco, mundo y carne,/ deglusión translaticia bajo palio,/ al són de los testículos cantores;/ talentoso torrente el de mi suave suavidad,/ rebatible a pedradas, ganable con tan sólo suspirar...// Flora de estilo, plena,/ citada en fangos de honor por rosas auditivas.../ Respingo, coz, patada sencilla,/ triquiñuela adorada... Cantan... Sudan... (César Vallejo)

Una reflexión profunda es el cuño último de la vida política, pues en ella, nada en verdad redunda, sino que todos son hechos nuevos. [...] No es posible dejar de comprender, y hay que hacerlo sin lamentar, sin lanzar invectivas y sobre todo sin creer que el mundo ya está interpretado. (Horacio González)

Humanidad, yo te amo porque estás/ todo el tiempo metiendo el secreto de/ la vida en tus pantalones y olvidando/ que está allí y sentándote// sobre él/ y porque estás/ para siempre haciendo poemas en la falda/ de la muerte Humanidad// yo te odio. (e.e. cummings)

Nada hay más terrible que una ignorancia activa (Johann Wolfgang Goethe)

Palabra que se consume al respirar, nombrar sus imposibles, huesos que ardieron para darle sombra, paladar acabado en sus salivas, lo que fue cuerpo y se calcina para que empiece el horizonte. El verso cava la poesía y, alrededor del mundo, el limoso atardecer es un bosque de sangre. ¿O pasos de la muerte asustada? Ya no hay ciudades de refugio, Cedes, Arama, Asor tienen la frente sudorosa, huyeron sus alondras a los palos del sol. Ya todo es nacimiento. (Juan Gelman)

El extremismo, se sabe bien desde la izquierda, es un mal consejero a la hora de enfrentar situaciones difíciles desde el punto de vista de las correlaciones de fuerza; puede funcionar, no sin perjuicios a su propio campo general, en el momento de exaltación revolucionaria, pero funciona como una garantía de impotencia política en tiempos más calmos y, sobre todo, en ciclos de retroceso. Algo de eso hay en la actual peripecia de las derechas. […] Pero el extremismo, que es políticamente impotente, al mismo tiempo es altamente peligroso por su capacidad destructiva, hoy principalmente manifestada por el cultivo del odio y el desprecio por la voluntad popular en busca de escenas desestabilizantes. En eso, y no en el “populismo”, consiste la principal amenaza a nuestra democracia. (Edgardo Mocca)

Aquí en la mano del espanto creció una rápida trasluz./ Las cuentas del olvido, el palmar del idiota, no lo laven de Dios. (Juan Gelman)

Queridos hijitos, su papá poco sabe de ustedes/ y sufre por esto. Quiere ofrecer un destino/ luminoso y alegre, pero no es todo/ y ustedes saben:/ las sombras,/ las sombras,/ las sombras,/ las sombras/ me molestan y, no las puedo tolerar.// Hijitos míos, no hay que ponerse tristes/ por cada triste despedida:/ todas lo son, es sabido,/ porque hay otra partida, otra cosa,/ digamos,/ donde nada,/ nada/ está resuelto.(Francisco Urondo)

Si te caes diez veces, te levantas/ otras diez, otras cien, otras quinientas:/ no han de ser tus caídas tan violentas/ ni tampoco, por ley, han de ser tantas. (Pedro B. Palacios, Almafuerte)

El concepto de barbarie fue solicitado en múltiples ocasiones para juzgar las paradojas de la historia. Se lo usó para visualizar lo extraño o lo extranjero, aun cuando fuese portador de virtudes que no encajaban en la mochila de los vencedores. Ahora, como un envío de los tantos sacrificados por culturas políticas que cometieron el profundo error de sentirse superiores solamente por gozar del imperio de la fuerza, surge de los horizontes latinoamericanos un dictamen que viene de lejos y se escucha de múltiples maneras: la lucha contra la barbarie implica revisar historias, construir conceptos nuevos que en la maraña de horas de violencia que vive el mundo, rescate nociones arcaicas de libertad creadora con los lenguajes de una modernidad de los pueblos, que muestre que no cortar el hilo de la memoria es lo más avanzado que pueda ejercerse en materia de liberaciones políticas, intelectuales y artísticas. (Carta Abierta 12)

Como raíces salvajes. sin fruto, / sin semilla. Así/ se pudren las palabras. // Y sólo un vago hedor o aliento/ sobrevive. Así/ perduran las palabras. // Como un salmo sin dios en el vacío. (Guillermo Boido)

Toda arte tiende a la mística porque es un medio muy profundo de conocimiento y no, como se dice frecuentemente, “un simple entretenimiento”. El arte nos da una comprensión real de la unidad que subyace en la apariencia múltiple de las cosas. (Bruno Dumont)

Animal de baldío, memoria,comés pastos que no crecieron más. (Juan Gelman)

Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina pareciéndose a ellos. (Jorge Luis Borges)

La poesía es un ejercicio vital,/ pero primero está el amor,/ pero primero está la soledad,/ pero primero está…// En fin, que es difícil,/ muy difícil, ser poeta,/ aunque, pensándolo bien,/ era mucho peor antes. (Miguel Barnet)

En el fondo, el consenso es la ideología de masas de las llamadas sociedades de consumo, que son el estado provisional de las democracias occidentales. Su función es garantizar la adhesión general a esa democracia, dando al cuerpo social la ilusión de que representa su pensamiento. El consenso tiende, así, a ocupar el espacio de la cultura, siendo que sólo es uno de los avatares del señuelo con el que el poder económico censura al pensamiento en una democracia donde la res publica –la cosa pública− sólo tiene que ver con la política de un modo ficticio, pues, como se volvió publicitaria, la “cosa” dejó de ser pública y sólo depende del manejo de los medios de comunicación. Hoy día, como siempre, la confiscación de la actividad mental al servicio de una servil adhesión al orden imperante sigue siendo la garantía más sólida de la preservación de ese orden. (Bernard Noël)

Escribir palabras/ tras las cuales/ no se puede seguir/ viviendo como antes// y sin embargo seguir viviendo/ casi como antes/ ¿Se trata de valor/ o es que eran mentiras?// Escribir palabras/ con las cuales/ uno muere/ y con ellas// no morir sin embargo/ o al menos no enseguida// ¿Se trata de vitalidad/ o es debilidad?// Nada más que vivir y morir/ Nada más que palabras/ Nada más que escribir/ ¿Nada más que seguir sin más? (Erich Fried)

Da igual lo enriquecedores que lleguen a ser el arte y la cultura porque sin compasión no sirven para nada. Toda la hermosura de los tapices, los paisajes, la gente: no valen nada si no hay compasión. Los poetas del intelecto son mera decoración si carecen de gentileza y caridad. (Jack Kerouac)

−¿Ha visto? Es mejor que se quede quieto. Y ahora sabrá quién soy. ¡Míreme! ¡Vea! Yo soy el Ángel de lo singular./ −¡Vaya si es singular! –me aventuré a replicar−. Pero siempre he vivido bajo la impresión de que un ángel tenía alas./ −¡Alas! –gritó, furibundo−. ¿Y para qué quiero las alas? ¿Me toma usted por un pollo? (Edgar Allan Poe)

Entre las características del mundo moderno no hay que olvidar la imposibilidad de apreciar en concreto la relación entre el esfuerzo y el efecto del esfuerzo. Demasiados intermediarios. (Simone Weil)

Canción que fuiste sin querer/ a cantar el mundo oscuro/ y te atrapó cuando querías verlo claro./ Caída de la claridad, mal paso,/ conejo que no atiende a la corneja/ que augura, cuelga. Y es de noche./ Que tu no ver sea el mismo que la noche/ pero regresen cada uno por su lado,/ tú por ti misma, a la casa/ por el camino que ya sabes, o sabías./ Síguete a ti misma que la otra tiene estrellas,/ rincones, música, olfato./ Tú, tu saber, un corazón que vuelve. (Eduardo Milán)